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宏圆法师《地藏经》讲记 第三十一讲
发布时间:2017-11-07 点击次数:

 地藏菩萨本愿经讲记   第三十一讲

诸位法师  诸位居士大德  阿弥陀佛

我们今天继续学习《地藏菩萨本愿经》见闻利益品第十二。好我们看经文:

复次观世音菩萨若未来世有男子女人或乳哺时或三岁五岁十岁以下亡失父母乃及亡失兄弟姊妹是人年既长大思忆父母及诸眷属不知落在何趣生何世界生何天中

乳哺,就是在这个婴儿刚出生的时候呢不能吃硬的食物必须依靠母亲的乳汁来养育这个期间呢就是乳哺时。《心地观经》中说:“若善男子善女人为报母恩经于一劫每日三时割自身肉以养父母而未能报一日之恩所以者何一切男女处于胎中口吮乳根饮噉母血及出胎已幼稚之前所饮母乳百八十斛”。由这可以看出呢父母恩重难报在这个母亲在我们婴儿的时候所饮母乳百八十斛所以可想而知这个父母恩重十月胎恩重三生报答轻。我们中国是讲究这个孝道的在这个父母死后呢在过去都要守孝三年。守孝三年呢就是在这个二十七个月当中呢就在坟墓旁边搭个小草房坟墓旁边的这个土地呢自己能够自种自食而且政府规定呢这个坟地的面积是一亩三分以内也就是说在这个一亩三分之内呢你不要交这些苛捐杂税不要交税收这个三年期满了以后呢这个一亩三分地你要是自己留着接着种也不要交税如果你转租给别人了那这样就要交税的这就是我们经常说的呢一亩三分地的来由。

经中讲到呢这个世间的男子女人在哺乳的时候呢在这个幼小不能记事不能记事的时候到这个十岁之前因为年龄小失去了父母还有兄弟姊妹因为年龄小不懂得追忆等到长大以后呢这个有孝心的人就会思念自己的父母以及这些不在的这些诸眷属但是不知道他们,现在是在何趣就是在六道中哪一道是享福呢还是在三恶道受苦这样日夜思念非常想知道这些父母及其眷属的生处。

是人若能塑画地藏菩萨形像乃至闻名一瞻一礼一日至七日莫退初心闻名见形瞻礼供养

要想知道这些自己去世的亲人在何趣在六道中哪一道那怎样做呢?就是要塑画地藏菩萨形像或者闻地藏菩萨名瞻礼供养一日至七日莫退初心。这里最关键的就是莫退初心我们现在世间人也想作善修福但是一开始还能够坚持渐渐的就淡薄了。记得是毛主席说的吧做一件好事容易要是做一辈子好事情很难的大概就是这么个意思吧包括我们学道的我们修行的大家也都有这种深刻的体会。上来一归依了见到师父师父一给布置功课大家坚持完成起早五更睡半夜的去完成功课但是几天以后也有的能坚持小半年一年的但是都不是长性过了一段时间就懈怠了很难做到有始有终。所以经中说嘛鱼子庵罗华菩萨初发心三世因中多及其结果少。

是人眷属假因业故堕恶趣者计当劫数承斯男女兄弟姊妹塑画地藏形像瞻礼功德寻即解脱生人天中受胜妙乐

这些已经过世了的亲人们呢本来呢随着他的业力会在三恶道受苦现在呢承蒙这个阳间的亲人为他塑画地藏菩萨形像瞻礼的功德当下就能脱离恶道之报得生善道。这体现了地藏菩萨的慈悲心重圣财充足神力自在。众生有感地藏菩萨迅速来应受苦的众生当下就能脱离苦道生人天中受胜妙乐。唐朝的陈都督他的夫人去世以后呢他的女儿特别思念她的母亲因为见不到她的母亲生无所恋不想活了她的父亲呢就这个陈都督就来安慰她。说我也是你的亲人你母亲不在了但是呢父亲还在你为什么想死呢,你如果是太思念你的母亲的话就应该造地藏菩萨像求地藏菩萨来救拔你的母亲脱离罪苦。随后他就拿出了五百文钱请这个工匠雕刻了一尊三尺高的地藏菩萨像她的女儿就对她父亲说了我想把地藏菩萨安放在我母亲曾经生活过的地方我母亲住过的地方我想见母亲的时候呢我就去拜地藏王菩萨。父亲就哀愍她同意了她的请求就把自己的卧室给腾出来安放地藏菩萨的圣像,他女儿从此昼夜礼拜地藏王菩萨。一天夜里呢她梦到一个和尚对她说我从前是女身的时候我的父亲叫尸罗善现我的母亲叫悦帝利因为母亲死后堕地狱受大苦所以发大誓愿救拔众生现在因为你的孝心所感我入到地狱为你母亲放光说法她已经脱离了罪苦生到忉利天了。陈都督的女儿听了心里就非常的安慰了他又看到这个和尚的衣服衣服有点烧焦就问什么缘故,这个和尚就回答她说呢我入地狱的时候被猛火烤焦了。这个女儿醒来之后呢悲喜交加全家人都过来看这尊地藏王菩萨像的衣服呢颜色的确变得,有点像烧焦了的那种颜色一样很多人听了以后都来照着这尊圣像塑画地藏菩萨像来以此救拔自己的父母。

是人眷属如有福力已生人天受胜妙乐者即承斯功德转增圣因受无量乐

那些过世的父母眷属如果没有堕入恶趣而是靠着活着的时候本来本具的本来自己的这个福报已经到了人天享福的受福乐的那么又能够仰承你的亲人所修塑画地藏菩萨像瞻礼地藏菩萨的这个功德进一步的转增圣因。这个圣因呢就是修出世之法最后圆成佛果这个就是受无量乐转增圣因,受无量乐。

是人更能三七日中一心瞻礼地藏形像念其名字满于万遍当得菩萨现无边身具告是人眷属生界

如果这个思忆亲人的人能够在这个瞻礼塑画这个地藏像之外呢还能一心的称念地藏菩萨的名号满于万遍因为一心称名所以感应道交地藏菩萨呢现无边身告诉这个念经塑像的念圣号的这个众生他的眷属生界他的眷属所生的地方。就像我们前面讲的婆罗门女感得空中有声告诉她母亲所生去处一样和这种情况相似。所谓菩萨清凉月常游毕竟空众生心水净菩提影现中。

或于梦中菩萨现大神力亲领是人于诸世界见诸眷属

或者是在梦中地藏菩萨现大神通亲领此人的神识在梦中到诸世界与自己的父母亲属眷属相见。

更能每日念菩萨名千遍至于千日是人当得菩萨遣所在土地鬼神终身卫护现世衣食丰溢无诸疾苦乃至横事不入其门何况及身是人毕竟得菩萨摩顶授记

上面是讲的三七日念菩萨名满万遍这里是讲三年每天念菩萨的名千遍。修因既胜感果亦胜此人得菩萨派土地鬼神这些善神卫护而且衣食丰溢无诸疾苦乃至横事不入其门何况及身。这些是现世现在所得的利益这些还只是现生的小的果报小的利益。更大的利益,就是毕竟得菩萨摩顶授记摩顶授记是什么?授成佛之记将来必定成佛。

复次观世音菩萨若未来世有善男子善女人欲发广大慈心救度一切众生者欲修无上菩提者欲出离三界者

这些人都是发大菩提心欲发广大慈心救度一切众生者。遍缘法界称为广普度群迷称为大就是发起了无缘大慈同体大悲之心救度一切的众生离苦得乐。那这个就是属于四弘誓愿中的,众生无边誓愿度。欲修无上菩提者这是自求佛果属于佛道无上誓愿成四弘誓愿的佛道无上誓愿成。欲出离三界者发愿早日破除见思烦恼出离三界这属于烦恼无尽誓愿断。

是诸人等见地藏形像及闻名者至心归依或以香华衣服宝贝饮食供养瞻礼是善男女等所愿速成永无障碍

发了这些广大慈心救度一切众生的修无上菩提的还有欲出离三界的发这个大愿并不容易其实但是呢幸亏得遇地藏菩萨只要见地藏菩萨像闻地藏菩萨名至心归依或者以香华衣服宝贝饮食供养地藏菩萨并且瞻仰礼拜那么仰仗地藏菩萨的威神慈悲这个大愿之力就能所愿速成而且是永远没有这个障缘没有障碍能够阻碍得了。

复次观世音若未来世有善男子善女人欲求现在未来百千万亿等愿百千万亿等事

众生的心行有种种的差别所求之愿就会各各不同所以说欲求现在未来百千万亿等愿百千万亿等事。那怎样才能使自己的所愿有成呢?

但当归依瞻礼供养赞叹地藏菩萨形像如是所愿所求悉皆成就

只要能够归依瞻仰供养赞叹地藏菩萨像所愿所求都能够成就这里面教给我们的方法。《地藏十轮经》中说:“此善男子具足成就无量无数不可思议殊胜功德常勤精进利益安乐一切有情曾于过去无量无数殑伽沙等佛世尊所为欲成熟利益安乐诸有情故发起大悲坚固难坏勇猛精进无尽誓愿由此大悲坚固难坏勇猛精进无尽誓愿增上势力于一日夜或一食顷能度无量百千俱胝那庾多数诸有情类皆令解脱种种忧苦即令一切如法所求意愿满足”。所以由此可知地藏菩萨发的这个大悲大愿坚固难坏能度无量百千俱胝那诸有情能够解脱种种的忧苦令一切所求都能够有所圆满。前面也讲过地藏菩萨誓愿呢超过诸大菩萨我们在诸大菩萨一百劫中至心归依称名供养去求自己的所愿不如在地藏菩萨前一顿饭的时间至心归依,供养,去求自己的所愿成就的快速。也就是说呢在诸大菩萨要一百劫的时间所愿满足在地藏王菩萨像前所愿,一顿饭的时间就可以满足因为地藏菩萨的大愿。

复愿地藏菩萨具大慈悲永拥护我是人于睡梦中即得菩萨摩顶授记

这些修行人至诚所感得地藏菩萨梦中为他授记,菩萨在修行人的睡梦中呢为他授记当来成佛。这当然是因为地藏菩萨的威神、自在愿力无边但是也是这个修行人的信愿坚固所感所以说呢感应道交不可思议。

复次观世音菩萨若未来世善男子善女人于大乘经典深生珍重发不思议心欲读欲诵纵遇明师教视令熟旋得旋忘动经年月不能读诵是善男子等有宿业障未得消除故于大乘经典无读诵性

这里是说的受法之机是未来世的善男子善女人这些人对于这个大乘经典能生起这个珍敬爱重发心读诵。那为什么深生珍重发心读诵大乘经典是发不思议的心呢?《罗云忍辱经》中说:“佛之明法与俗相背俗之所珍道之所贱清浊异流明愚异趣忠佞相仇邪常嫉正故嗜欲之人不好我无欲之行世间人所要学的是五欲他所追求的是名利是欲望不愿意去修这个无欲无求的佛道。我们看看我们学佛好多人学佛是为了什么?不是为了无求不是为了放下而是为了有得这种情况大家都非常的有体会的。我们做任何的事情社会上人做任何的事情首先考虑的都是能得到什么你想叫他们放下名利想叫他们去放下放下你的这种利益放下你的欲望你来学佛他会问你,为什么我要放下他会跟你拼命的。他过的这么幸福你叫他放下他觉得你是没事在找事的他就说你什么说你学迷了。所以说呢这些对大乘经典他们没有兴趣去做的对放下对清净法对这些究竟法他们没有兴趣去做的。如果能对大乘经典能够放下这些欲望去追求这个真理去寻找这个宁静寻找这个常乐我净发心生珍重发心读诵则心法一体能够就是说能够悟道。所以这种人不可以思议就是说思议不出这种发心的人到底有多深这就说明发心的殊胜。所以说是发不思议心不是用我们世间的聪明能够考量出来的这种发心他肯放下一切的就是这么一个意思。下面是讲根性的鲁钝纵遇明师明师就是指有正知正见能够明正因、了因、缘因这三因之人这样的人堪为人中模范千生万劫给大家说也难遭遇。现在有幸遇到了明师佛法难闻善知识难寻现在有幸遇到了能够教导阅读经典熟读成诵但是由于这些发心读诵大乘经典的人根性鲁钝记不住长年累月还是不能读诵别说背诵了对着经本呢都念不下来这是什么原因呢?有宿业障未得消除。由于过去世对佛法没有根机我们说不肯读诵经典没有这个根机嘛不肯读诵经典。正如沩山禅师所说今生空过来世窒塞。还有,就是过去世吝法自己有知识不肯传授给别人。还有像我们现在,这种现象非常的普遍的自己的知识要传授给别人不是高兴的传授而是要用等价交换现金交换甚至还是高价来卖自己的学问好多这种社会的现象。或者前生障碍别人说法障碍别人学经读诵书写。我们现在世间人我们看你吃饭稍微有点规矩的他不打扰你你睡觉有点规矩的人他也不喊你但是你在那读经他准会来干扰你。师父一在读经的时候别人不是来在我跟前礼拜一下就走或者就给我放个东西这个其实都是对别人的一种,不恭敬干扰。我们一定要保护这个修行人的清净心不要干扰别人读经念诵的。如果有这种现象就是我们刚才说的前世不学佛法然后还有一种是吝法的还有一种呢不但是吝佛法的人愚痴世间法世间的经验道理你不肯讲给别人听世间的科学理论你不讲给别人听不是这种有求必答的这叫吝法。还有就是障碍别人学佛的这样都会感得今生愚痴的果报。

如是之人闻地藏菩萨名见地藏菩萨像具以本心恭敬陈白

这些由于宿世业障不能读诵大乘经典之人如果闻地藏菩萨名见地藏菩萨像能够虔诚恭敬地向地藏菩萨陈述自己不能读诵之事把这个事在地藏王菩萨恭敬陈白忏悔我有宿业障忏悔。讲到这里昨天有位法师修正师大家都非常熟悉我们的一位法师特别的发心特别的精进特别的让人赞叹。昨天他非常诚恳的来找我说的法师请教个问题我说有话直说他就说了我为什么读经这么读不下去我为什么这么笨我就给他说了有宿业障未能消除故于大乘经典不能读诵。他没有理解我用这个白话给他翻译了一下就把这个道理给他讲了他问我怎么做我就给他说在地藏王菩萨跟前忏悔然后礼地藏菩萨像念地藏菩萨名。然后我就按经中的方法教给他我说修正师你照一百天你先这么走你坚持下来我相信你会越来越有智慧甚至以后会超过师父的。看着修正师非常满足非常满意了就走了而且临走的时候说谢谢和尚我说不客气。如是之人闻地藏菩萨名见地藏菩萨像具以本心恭敬陈白这就是教给我们方法了。

更以香华衣服饮食一切玩具供养菩萨

再以香华衣服等种种供具来供养菩萨供具都是来表法的。像这个香呢它是表心念清远潜通华是表圆满润泽香和华都是表发菩提心的见到香华我们要想起发菩提心清远潜通圆满润泽。衣服是表忍辱披忍辱铠衣服就是表忍辱的。饮食呢从现象上看它是维持生命所必须的表慧命长存饮食有饮食就是表慧命长存。玩具表游戏神通。以这些供具供养地藏菩萨是假物将意藉事显心。一定要记住都是假物将意藉事显心的表示对地藏王菩萨至诚恭敬之心。

以净水一盏经一日一夜安菩萨前然后合掌请服回首向南临入口时至心郑重

这是讲请服法水。大家也都喝这个大悲水但是没有郑重更没有珍惜。这个水是洗涤尘垢之用滋润万物之功净水在这里是表洗去宿世的业障润愚燥滋读性能够增长智慧。一盏大家都好理解解决将心归于一处散乱归一也就是制心一处。这个非常主要的一定要制心一处。把这一盏净水安放在菩萨前一日一夜求菩萨加被然后喝这个净水郑重心喝这个净水用恭敬心郑重心。回首向南南表什么南表光明背对黑暗面向光明南代表光明光明代表智慧临入口时必须要至心郑重。

服水既毕慎五辛酒肉邪淫妄语及诸杀害一七日或三七日

服水之后呢要谨守戒法。五辛呢也叫做五荤有五种辛味的蔬菜我们这就都知道我们这些弟子们佛弟子们呢不但不能吃肉之类的但是也不能吃五辛带着异味的这种蔬菜。《楞严经》中说呢是诸众生求三摩地当断世间五种辛菜是五种辛熟食发淫生啖增恚。熟的我们容易生起欲望的心生的呢我们都知道这些辛味的菜都是热性的让人吃了呢容易增加恚心增加嗔恚上火嘛吃这些菜吃多了上火我们今天叫心火重。好我们这一段我们重来大家能够好好的理解知道五辛对我们的害处。《楞严经》中说:“是诸众生求三摩地当断世间五种辛菜是五种辛熟食发淫生啖增恚如是世间食辛之人纵能宣说十二部经十方天仙嫌其臭秽咸皆远离诸饿鬼等因彼食次舔其唇吻常与鬼住福德日消长无利益是食辛人修三摩地菩萨天仙十方善神不来守护大力魔王得其方便现作佛身来为说法非毁禁戒赞淫怒痴命终自为魔王眷属受魔福尽堕无间狱”。就是这样一会儿我们还会接着讲这一段在后面的偈子当中会对这一段做一个总结。《梵网经》中说呢“若弟子不得食五辛大蒜茖葱慈葱兰葱兴渠是五辛一切食中不得食若故食犯轻垢罪这是说不能吃五辛就是我们说的葱韭芥蒜。这个兴渠呢我们这地方没有它是印度的一种植物一种蔬菜我们这地方没有据说是一种调料我们这没有。酒呢酒有三种类别的谷酒就是用粮食谷物做的药酒谷酒配上药还有是果酒就是种种的蔬果蔬菜和水果所做的酒总之能使人醉的饮料都称为酒。在世间人看来呢酒是天之美禄宴请宾客祭祀祈福都少不了要用美酒的。而且我们中国的酒文化这个传统非常的厚重的,中国的酒文化好多生意上的事情好多朋友的礼尚往来都在酒文化当中就体现了。像我国还有著名的诗人李白他就号称为酒仙嘛酒中仙嘛杜甫在诗中写到李白斗酒诗百篇长安市上酒家眠天子呼来不上船自称臣是酒中仙,像很多文人呢都喜欢酒后作诗。但是作为我们佛子决定必须要戒的这个酒。什么原因?因为酒能乱性我们修的就是性德我们喝了酒了都不受控制了那我们还有智慧嘛,怎么能够清净?所以酒能乱性酒一喝多了这个东西上瘾一喝多了我们把其余的杀盗淫妄全破全破了我们曾经讲过这个公案的。肉呢大家就都非常的明白因为食肉能够断慈悲心。众生平等我们食众生肉,和食佛肉是一样的因为众生平等所以不应该不应该吃断慈悲种。邪淫呢诸恶业中淫业为最淫为万恶之首邪念一起邪缘相凑种种的善愿由于邪念而消种种的恶孽由邪念而起。而这个世间人呢以此为乐却不知以现前的花前月下感来后世的铜柱铁床受苦无穷。妄语及诸杀害妄语,杀害这个我们大家都知道我们也经常的讲这是五戒之中的妄语及杀害。一七日或三七日这个是谨守戒法的期限。一七日就是一个七天三七日就是三个七天这个大家应该能理解的这是我们中国修辞的一种文法像我们过去一说妙龄少女都说二八妙龄就是十六岁这个三七呢就是二十一天这是我们中国修辞的一种文法,大家知道。在一七日和三七日这个戒期之内只要信心坚固至诚恭敬一日或二十一日三七日内必蒙感应。

是善男子善女人于睡梦中具见地藏菩萨现无边身于是人处授灌顶水其人梦觉即获聪明应是经典一历耳根即当永记更不忘失一句一偈

这些善男女等能在地藏菩萨像前以香华等种种的供具至诚恭敬供养地藏菩萨更能严持斋戒精诚所感金石为开所以能在睡梦中见到地藏菩萨现无边身为他授灌顶水。灌顶本来是印度国王即位的仪式国王在即位的时候这么一种仪式密宗效仿这种方法凡是弟子入门或者继承阿阇黎位时必须先经本师以水或醍醐灌洒头顶。《大日经疏》中说:“今如来法王亦复如是为令佛种不断故以甘露法水而灌佛子之顶令佛种永不断故为顺世法故有此方便印持之法从此以后一切圣众咸所敬仰亦知此人毕竟不退无上菩提定绍法王之位这就是灌顶的这种仪式它的作用。这些善男女等呢由于宿世业障未消对于这个大乘经典无读诵性现在发心供养地藏菩萨并且严持斋戒至诚求发智慧蒙地藏菩萨加被。在这个睡梦中呢菩萨现身授以甘露法水为其灌顶使此人宿业消灭,自然宿世消业梦醒之后呢即获聪明这里的聪明不是世间的世智聪辩的这种聪明而是大智慧。应是经典就是佛说的一切经典《三藏十二部》一切经典这是表明此人所闻经典之多虽然所闻的经典很多但是统统的都能记住乃至一句一偈都不会忘失的。

复次观世音菩萨若未来世有诸人等衣食不足求者乖愿或多病疾或多凶衰家宅不安眷属分散或诸横事多来忤身睡梦之间多有惊怖

这些都是世间的恶相。衣食不足是由于贫穷所导致的,福报福报不足贫穷所导致的像现在我们这里很多上了年纪的老居士们都经历过那种我们那种物质贫乏的时期那种衣不遮体食不果腹的日子这是衣食不足。求者乖愿呢就是事与愿违我们说的求不得。求不得也是一种苦八苦之一嘛求不得苦。或多病疾呢就是身体多病被寒热相侵突然生病。尤其现在这个末法时期众生的贪痴重自然环境所感招的就是这种恶劣病的种类也多身体上的甚至心理上的各种疾病使众生多受病苦的折磨。或多凶衰就是指遇到饥馑刀兵瘟疫这种种凶险的事故。家宅不安由于种种的不顺不顺心或者意想不到的变故以至于全家人惶惶不可终日。眷属分散是由于有的生活所迫要远走他乡去谋生或者种种的原因骨肉分离。就像我们去台湾看到这些台湾和大陆的亲人隔海相望不能团聚,甚至现在还有这种人贩人贩子贩人的拐卖妇女儿童的这种骨肉分离的眷属分散的这种现象现在也非常多的。或诸横事多来忤身遭遇这些天灾人祸的以至恼乱身心。睡梦之间多有惊怖因为白天非常的恐慌那夜梦就不能安乐晚上惊怖不能安稳做恶梦。

如是人等闻地藏名见地藏形至心恭敬念满万遍是诸不如意事渐渐消灭即得安乐衣食丰溢乃至于睡梦中悉皆安乐

如果这些被不如意事缠扰的人能够得闻地藏菩萨的名号或者见地藏菩萨的像至心恭敬念地藏菩萨名号满万遍那么这些不如意的事就会渐渐消灭就能得到安乐。其实念一万声佛号圣号不难像师父念佛一万声呢是一个半小时我用这种金刚持我念一万声佛号呢是一个半小时这个不难。难的是什么?至心恭敬看看我们用没有用这种至心用没有用这种恭敬心来念这个佛号这个是最关键的。青莲大师在《科注》中说:“闻名不惑于名见相不著于相冥契真实中基方曰至心就像我们念佛要一心称念什么是一心称念至心恭敬。就是没有其他的念一心都在这句佛号上用口念用心闻这才是闻念了之后心里要有心不散乱不胡想八想的念这一句佛号。嘴里念着佛号心里想着别的东西那耳朵里肯定就没有佛号的声音对不对所以要口念心闻心里有这声佛号非常郑重的落在你的心里。念地藏菩萨圣号也是这样我们信心坚固不著于相一心称念菩萨圣号什么叫一心没有二念只在这一句佛号上面就叫一心称念。这样就会暗合道妙如果以这种心念满万遍自然万惑全去万德圆显。所以一切不如意的事就没有了得安隐快乐衣食丰足这个衣食就会心想事成乃至睡梦惊恐也转为身心安泰夜梦吉祥。

复次观世音菩萨若未来世有善男子善女人或因治生或因公私或因生死或因急事入山林中过渡河海乃及大水或经险道

这是讲人在旅途中所经历的一些险难。先讲的是出外旅行的原因因为什么呢或因治生就是治理资生的事业比如我们处理这个生意上的事情出去,这些事情。或因公私呢就是出差这些为这个大众为集体去出差私是为自己去为自己的事去筹谋或因公私。或因生死呢就是指人在生死存亡之际赶去救人或者为亲属的生死问题赶去料理。或因急事就是在有紧急的事情突发的事情。突然遇到这些水灾火灾这些自然灾害或者被动的不得不去的这些急事被人追杀被人索债这些难以应付的事情由于要处理这些事情。或者走到这个高山密林当中会遇到这个毒蛇猛兽。或者要过渡江河海洋会遇到惊涛骇浪总之是处于旅途危险境地之中。

是人先当念地藏菩萨名万遍所过土地鬼神卫护行住坐卧永保安乐乃至逢于虎狼师子一切毒害不能损之

是人就是指这些在旅途当中遇到有危险之人这些人出门之前要经过这些种种的险道只要在启程之前先念地藏菩萨的名号满万遍那么这一路所经过的地方这个经过地方的所在的这个鬼神必然卫护,让这些人行住坐卧永保安乐即使遇到这个虎狼狮子这些凶猛的恶兽也不会伤害你的。这个方面呢我们大家都有经验第一,你们出远门的时候都来先见一下师父来让师父加持你们平安,师父都给你们怎么说?念佛念佛临走的时候拜拜佛。我在普陀山的时候一开河了大家都去开着捕捞期有个禁捕期对不对禁捕期现在已经开始都开了对不对就是这个月份大家都去,船老大们都去开始下海去捕鱼去了他们先做什么先到普陀山的普济寺先打普佛先做水陆法会为了保证他们在海上的安全。但是他们这个做法好不好说明他们稍微也懂一些佛法的捕捞的时候怕有危险先做一堂那叫什么水陆法会来给自己祈求平安的。那我们要说深了那不如不去打鱼了对不对?但是呢他们还知道能给自己先消灾能叫自己平安。还有,我们大家想想当我们遇到这个恶狗的时候我们学佛的人是不是赶紧就念这个阿弥陀佛是真管用的。我就遇到一个居士他就给我讲这是一个男居士有六十多岁遇到几只恶狗正要扑他的时候往他身上扑的时候他赶紧念阿弥陀佛那个狗乖乖的就走了也不知道什么原因扭过头就走了。所以这里面给我们说土地鬼神来卫护我们这些恶兽这些凶灾不会在我们身上体现出来的。这里说念地藏菩萨名万遍是表最至诚恳切只要至诚恳切地念地藏菩萨名号自然得这些大鬼王这些善神的拥护保护一路上能够逢凶化吉身心安乐。所以说你们学佛真的非常的幸福的能够给自己消多少灾这也都是拿过来就用的。自己出门孩子们出门亲朋出门当给你们道别的时候你们就叫他念佛以佛法来供养他他一路能够平安。

佛告观世音菩萨是地藏菩萨。于阎浮提有大因缘若说于诸众生见闻利益等事百千劫中。说不能尽

地藏菩萨普化十方但是呢偏重于我们南赡部洲所以说于阎浮提有大因缘。以上所说的诸众生见地藏菩萨像闻地藏菩萨名所得的利益之事呢只是略说如果是广而说之百千万劫说不能尽。

是故观世音汝以神力流布是经令娑婆世界众生百千万劫永受安乐

世尊这里告诉观世音菩萨要以大神力去流布《地藏经》。观世音菩萨我们知道和地藏菩萨和我们娑婆世界是最有缘的两位菩萨所以由观世音菩萨来流布此经。两位大士呢可以说是同声相应同气相求。那么我们两位菩萨我们今天说同心同德那么阎浮提六道众生何愁罪业不消功福不萃呢?自然于百千万劫永受人天之安乐以及出世涅槃之乐。

尔时世尊而说偈言。

吾观地藏威神力

恒河沙劫说难尽

见闻瞻礼一念间

利益人天无量事

世尊在这里把前面讲过的内容又以偈颂的方式重颂一遍为什么世尊要重颂呢?有四个原因。第一,是随着天竺国人的闻法。他们的闻法修持闻法长行以后呢再以偈颂来重复一遍。第二,随众生的喜好。有的人呢喜欢散说有的人喜欢文句工整的偈颂。第三个是为了方便众生得解。有的是对散说容易得解有的是对偈颂容易得解偈颂容易受持。第四个是因为利根的人他听过长篇的长文他听过长行以后长文以后呢他就能悟道而这个钝根的人呢还要再用偈颂给他再重说一遍我们今天说呢再加深印象他才能领悟所以有重颂。下面我们把这个偈子简单的给大家介绍一下讲解一下因为它只是一个,作为的一个总结。

先是总颂地藏神力难尽。佛具足五眼五眼圆明无所不见无所不知他对于地藏菩萨所作诸行所积功德了了分明。所以说,吾观地藏威神力恒河沙劫说难尽见闻瞻礼一念间利益人天无量事这是总说。《科注》中说呢“如佛告天帝释云是地藏菩萨摩诃萨有无量无数不可思议殊胜功德之所庄严一切世间声闻独觉所不能测此大菩萨如如意珠雨众财宝随所希求皆令满足”。所以见地藏菩萨像闻地藏菩萨名暂生一念恭敬能得无量利益因此恒河沙劫,也难以说尽地藏菩萨的威神之力。

若男若女若龙神

报尽应当堕恶道

至心归依大士身

寿命转增除罪障

上面是总颂地藏菩萨的神力难以说尽这里就开始了别颂。这四句是讲天人五衰相出现的时候即将堕落恶道了因为至心归依地藏菩萨他的寿命就能增长并且消除罪障。

少失父母恩爱者

未知魂神在何趣

兄弟姊妹及诸亲

生长以来皆不识

或塑或画大士身

悲恋瞻礼不暂舍

三七日中念其名

菩萨当现无边体

示其眷属所生界

纵堕恶趣寻出离

若能不退是初心

即获摩顶受圣记

有人在年幼的时候失去了父母兄弟姊妹亲人长大以后呢思念亲人非常想知道他们的魂神在哪一道。只要塑画地藏菩萨的形像恭敬瞻礼礼拜三七日中念这个地藏菩萨的圣号就会感得菩萨现无边身告诉他亲人所在何处。纵然亲人堕到恶趣也能承此功德很快的脱离恶道。那这个思念亲人这个依法供养礼拜地藏菩萨的这个行孝之人呢不但能报父母恩而且因为不退初心他自己也得大利益得菩萨为他摩顶授成佛之记。

欲修无上菩提者

乃至出离三界苦

是人既发大悲心

先当瞻礼大士像

一切诸愿速成就

永无业障能遮止

要想修无上菩提的人要想脱离三界之苦的人这些已经发了大悲心的人要想自己的所愿都能有所成就就要至诚恭敬瞻礼地藏菩萨像这样一切的愿都能够快速的成就永远没有业障来障碍你了。

有人发心念经典

欲度群迷超彼岸

虽立是愿不思议

旋读旋忘多废失

斯人有业障惑故

于大乘经不能记

我们现在就有这样的众生自己虽说还没有得悟还没有消除业障但是他发菩提心想度化众生。虽然这个愿是善愿但是由于自己还有宿世的业障来障碍自己以致于对大乘经典不能读诵度生的大愿不能实现总有障碍。

供养地藏以香华

衣服饮食诸玩具

以净水安大士前

一日一夜求服之

发殷重心慎五辛

酒肉邪淫及妄语

三七日内勿杀害

至心思念大士名

以种种的庄严供养地藏菩萨还要以这种清净心来供养菩萨,这种清净心呢就是我们说的严持净戒。严持净戒以这种供养地藏菩萨那有人就会觉得我没犯错我只是吃一些五辛的这些蔬菜又不是伤害众生的性命为什么会障碍圣道、心不清净呢?这是因为你食用五辛会生出许多的过失。我们刚才讲了这五种辛菜蔬辛做熟了吃会增长淫欲心生吃上火人容易生嗔恨心而且十方天仙都会嫌弃这个臭味臭秽远离吃五辛的人。别说天仙了吃那个韭菜的人师父离多远都躲着不是有分别的心确实受不了清净惯了离多远我们都要躲躲的何况这些天仙。而且这些恶魔饿鬼喜欢这些味道所以他就经常的来舔有气味的这个嘴。我给我们抽烟的居士说了我说你看你天天念佛其实佛加持不上你小鬼半夜来舔你的嘴老居士就一听天天半夜和小鬼接吻他可再也不抽烟了。所以有这些气味就常常和鬼在一起福德就会一天一天的消除长久下去肯定没有什么益处。所以《长阿含经》中说:“食五辛人触秽三宝死堕粪屎地狱出作野干猪狗若得人身其体腥臭”。其体腥臭那我们又何必呢?

即于梦中见无边

觉来便得利根耳

应是经教历耳闻

千万生中永不忘

以是大士不思议

能使斯人获此慧

由于感得地藏菩萨梦中示现无边身所以醒来之后呢转钝根为利根读诵大乘经典不再是旋得旋忘了而且呢千万生中永不会忘记。

贫穷众生及疾病

家宅凶衰眷属离

睡梦之中悉不安

求者乖违无称遂

至心瞻礼地藏像

一切恶事皆消灭

至于梦中尽得安

衣食丰饶神鬼护

贫穷疾病家宅凶衰眷属分离睡梦不安所求不得这些都是我们生活中最不愿意遇到的障难。如果有类似这些不如意的事发生了师父记得在上一节课教给大家了一定要赶紧的警惕赶紧的谨慎忏悔。这里教给我们只要至心瞻礼地藏菩萨像你就可以诸神护卫一切恶事都会远离睡梦安稳衣食丰足平安幸福。

欲入山林及渡海

毒恶禽兽及恶人

恶神恶鬼并恶风

一切诸难诸苦恼

但当瞻礼及供养

地藏菩萨大士像

如是山林大海中

应是诸恶皆消灭

假如因为你要外出种种的因缘外出需要到这个危险的地方或者渡河过江飘洋过海或者你在这个途中遇到虎狼狮子或者遇到这种恶人恶神如果在出门之前先当瞻礼供养地藏菩萨像所有的危险灾难都会化险为夷。

观音至心听吾说

地藏无尽不思议

百千万劫说不周

广宣大士如是力

地藏菩萨普化十方他的威神之力呢无穷无尽就是用百千万劫也不能说完也不能周遍。

地藏名字人若闻

乃至见像瞻礼者

香华衣服饮食奉

供养百千受妙乐

若能以此回法界

毕竟成佛超生死

这是总颂见闻瞻礼香华供养地藏菩萨的利益。这里分二层来说先说见地藏菩萨像闻地藏菩萨名瞻仰礼拜香华供养能得百千万劫殊胜的妙乐。第二层呢是说如果将瞻礼的功德回向法界就能毕竟超脱生死而圆成佛道毕竟成佛嘛超生死。

是故观音汝当知

普告恒沙诸国土

地藏菩萨利益众生的事利益众生的不思议事非观音菩萨莫能知之莫能告之所以这里嘱付观音菩萨普告恒沙诸国土。这里说普告就是遍告九法界诸国土呢是指无尽的佛国土所以说地藏法门包法界而无外及横竖而向归。

今天时间到谢谢大家