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宏圆法师《地藏经》讲记 第二十五讲
发布时间:2017-11-02 点击次数:

 地藏菩萨本愿经讲记   第二十五讲

诸位法师  诸位居士大德  阿弥陀佛

我们今天继续学习《地藏菩萨本愿经》阎罗王众赞叹品第八。好我们大家请看经文:

尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言。世尊。我等诸鬼王。其数无量。在阎浮提。或利益人。或损害人。各各不同。然是业报。使我眷属。游行世界。多恶少善。

恶毒鬼王他是众鬼王之首所以在这里,率先来向世尊陈述鬼王的职责先说的是鬼王的数量和住处。无量鬼王都属于阎罗王管辖住在阎浮提内《长阿含经》中说:“佛告比丘一切人民所居舍宅皆有鬼神无有空者一切街巷四衢道中屠儿市肆及丘冢间皆有鬼神无有空者凡诸鬼神皆随所依即以为名依人名人依村名村依城名城依国名国依土名土依山名山依河名河也就是说鬼神的住处无处不在非常的多像我们这个房屋、街道还有坟地、树林、河流到处都有鬼神的住处没有一处是空的。在《婆沙论》中对鬼神的住处也有这个详细的介绍。饿鬼的住处分为正、边两种论中说第一正处者此阎浮提五百由旬之下有饿鬼界被阎罗王领是其正处。第二边处者也有两种一有威德者二无威德者彼有威德者住山谷内或住空中或住海边皆有宫殿果报过人。彼无威德者或依不净粪秽而住或依草木塚墓而止或依屏厕故塸而居皆无舍宅果报劣人。也就是说,鬼道众生中有德的那福报大就住在山林、空中、海边这些好的地方我们说干净风景好的地方而且还有宫殿。福报小的呢就是住在这些杂乱塜垢的地方不净的地方而且还要受饥渴之苦。看,一切众生都是因福报依报都是自己修的福报,而决定的。或利益人或损害人各各不同这是说明鬼的行业有的利益人有的损害人千差万别所行不同。《长阿含经》中说:“佛告比丘设有外道梵志问言诸贤若一切男女初始生时皆由鬼神随逐守护其欲死时彼守护鬼神摄其精气其人则死今人何故有为鬼神所触娆者有不为鬼神所触娆者这是佛所设立的一个假设的问题来教这些弟子们。比如,外道就问这些弟子们为什么有的人被鬼神所扰乱而有的人不被鬼神所扰乱呢?佛又接着告诉他们“若有此问汝等应答彼言世人为非法行邪见颠倒作十恶业如是人辈若百若千乃至有一神护耳譬如群牛群羊若百若千一人守牧彼亦如是若有人修行善法见正信行具十善业如是一人有百千神护譬如国王国王大臣有百千人护卫一人彼亦如是以是缘故世人有为鬼神所触娆者有不为鬼神所触娆者”。意思就是说呢世间人做不善事而且是非不分我们今天说少福德者那这种人几百人当中才有一个鬼神来守护。那同样一个人他修十善修种种的庄严他就有百千的鬼神来卫护这一个人。那以此之故世间的人有为鬼神所扰乱的那个福报大的有德的因为他有这个神护他一人得百千鬼神护卫那他就不被恶鬼所骚扰。所以这个鬼神来骚扰来扰乱也是跟人的所作所为有关系的如果这个人做善事这个鬼神都敬佩你都会报之以福人作恶鬼都会给你带来灾害的。从这里也可以看出人为善福虽未至祸已远离人为恶祸虽未至福已远离。师父曾经看到一个笑话想想也有道理有个人做十恶阎王来索他的命他命中应该是掉打猎的陷井里面掉到陷井里面出不来被饥饿而死被围困饥饿而死。他这一天走到这个陷井里面他也走到陷井上面去了但是没有掉下来这个阎王就查了他明明该掉里面怎么没有掉下去呢?最后阎王一查有好几个小鬼正在托着他用个东西托着他。阎王就问了他明明该受惩罚的你们为什么要托着他呢?这些小鬼就给阎王说了他这个人这么坏他要到我们鬼道来了也会祸害我们的干脆还是叫他留在人间祸害人吧。我们这个虽说是一个笑话也就是说你做恶,鬼都不待见你。所以我们要想生活的平安幸福就要多做善事而不能靠一些不善的行为去欺骗不择手段的得到那样得到的也只是带来灾祸。我们看好多人虽说富了但是灾祸接踵而来妻离子散家破人亡就是因为有财没有福担不住这个福他会倚福造业这个财就把这个祸给你招感来了。所以我们在有福报的时候这个德一定是最最主要的要不塞翁失马焉知祸福。没有德你有财我们想想多可怕那造业造的更大堕落的更快造业造的大你受报就非常的猛烈来的非常的猛的。

然是业报这里面说鬼道众生都是随自己所造的业而感生到鬼道的都是自己感招来的。《正法念处经》饿鬼品中说:“由于贪嫉欺诳于人贪惜积聚欲望长富广积众恶恶贪所覆不行布施布施沙门婆罗门及诸病瘦盲冥贫穷有来乞求心生悭嫉不肯施与不作功德不持禁戒此世他世无利衰恼妻子奴婢吝惜不与悭嫉自诳以是因缘堕饿鬼中这是堕饿鬼的因缘。由此可以看出鬼道的众生是由于贪婪、嫉妒、吝啬、欺诳于人,这些恶业所为的,所感招来的。所以说使我眷属游行世界多恶少善游行就是行走的意思来来往往游行。也就是说鬼道众生的恶多善少而我们人道呢因为修十善你十善修的圆满福报就大十善修的不圆满但是还可以及格你就会有一部分福。但是也有一部分的恶一部分的善所感招的一部分的福报一部分的恶果所以我们人道的福报是不圆满的没有圆满的苦乐参半的。而这个鬼道就是恶多善少我们现在说就是受的苦要多享的福要少的。在重庆相思寺有迦叶佛留下来的脚印宋代诗人郭印写过一首《相思寺迦叶佛脚迹诗》这么一首诗“巨迹相传岁已深往来游客好追寻谁知此足本非履胡不返身求佛心道宣律师曾问这个天人陆玄畅这个相思寺迦叶佛古迹的这件事。陆玄畅说呢这是迦叶佛时佛弟子罗子明有这么一个居士迦叶佛住世的时候离我们已经很久了这么一个罗子明居士他憎恨破戒的人发愿作恶鬼来吃这些破戒的人有愿必成因愿受身他就来到了这里做了山神他管辖的土地有七千多里每年要吃掉一万人以上。迦叶佛当时就教化他将他调伏并且给他受了五戒于是他就不再吃人了迦叶佛怕他以后变心改变了习气又萌发了习气的种子非常深嘛怕他以后再犯习气接着吃人所以就在山上留下了脚印。这个脚印不是给我们旅游观光的而是给我们反思的对我们一个提醒谁知此足本非履胡不返身求佛心是让我们去求佛心的看到这个足迹让我们去求佛心。

过人家庭。或城邑聚落。庄园房舍。或有男子女人。修毛发善事。乃至悬一幡一盖。少香少华。供养佛像及菩萨像。或转读尊经。烧香供养一句一偈。

这里先讲的是鬼神行走游行的地方城邑聚落就是指城市和乡村庄园房舍都是人居住的地方。在《长阿含经》中说佛告比丘一切人民所居舍宅皆有鬼神无有空者。世间的一切的众生所造的这个善恶业都瞒不过鬼神的因为世间都有鬼神。据《冥祥记》中记载晋朝人赵泰他由于心脏疼痛突然死过去了但是他的身体一直不冷是温的而且非常的柔软他的邻居就把他的尸体保留了十天不像我们现在三天就去火化了看他身体柔软给他保留了十天后来他苏醒过来了苏醒过来,他就给大家谈了一下他的经历。说阴间的阎君喊着他的名字就问他你生前做过什么样的罪行过哪些福善必须如实交代。你不如实交代也不行的因为这个阴间经常派六部使者常到人间记录众生所作善恶所以不能虚报的。就像我们经中,《地藏经》当中讲的十斋日这些天神鬼神六部使者都到我们这来巡查的。《太上感应篇》中也说天地有司过之神又有三台北斗神君三尸神灶神我们家里都供灶神凡是人做了恶事大的夺纪小的夺算。什么是纪十二年为一纪一算为一百天如果做大恶的就要夺你十二年的寿命如果你造的恶小就要夺你一百天的寿命。同样那你做的善大也是给你在增的也增福也增寿的。所以我们平时为人做事一定要小心谨慎这个吉凶祸福寿命长短都是掌握在我们自己手里的你不作恶天地鬼神奈何不了你的你作善天地鬼神敬仰你的。宋朝光孝安禅师他在禅定中看到两位僧人在谈话一开始的时候天神在旁边守护过了一会儿这个天神就散去了就退去了竟然有恶鬼在骂他们这个光孝安禅师一看就明白了因为什么呢?因为这两个僧人一开始的时候在谈论佛法谈着谈着我们叫又跑题了就开始谈世间的俗事了继而谈到财力供养这个时候鬼神善神离开了恶鬼来了就责骂他们。就像师父刚才讲的阎王想要你的命小鬼说拖着不让你来怕你祸害他们。我们想想谈恶事鬼神都不欢喜何况要是造作这些杀盗淫妄的恶业我们想想真的是太害怕了。下面是讲世间男子女人所修的善事不论做善事是大还是小乃至极微的善事像毛发那么小的善事呢都是有利益的。

供养幡盖的功德如《菩萨本行经》中说佛与诸比丘在游行聚落的时候就在走在城市和乡村的时候当时天气非常的炎热就像我们今天一样非常的炎热没有阴凉的地方。有个放羊的人他非常有善根他看到佛没有遮荫的地方他就用草编了一个盖举着这个盖来帮助佛来遮凉一直随佛行走直到离羊群很远很远的时候他才把这个草盖放下又回到了羊群那里去。这个时候佛就微笑着,对阿难说这个放羊的人以恭敬心编草盖覆在佛上以此功德十三劫中不堕恶道天上享福生尊贵家快乐无极而且常有自然七宝之盖而在其上十三劫后出家修道成辟支佛名阿耨婆达。就以此给佛遮荫的功德我们看看就修这么大的福报功德然后十三劫后证辟支佛多大的利益。以华供养佛的功德也是非常大的《法华经》中说:“若人散乱心乃至以一华供养于画像渐见无数佛意思是说如果有人以散乱的心在佛像前供养一朵花以此功德也能值遇无数的佛。或转读尊经烧香供养一偈一句,转读尊经就是读诵大乘经典读诵经典。一切的佛法都是出三界的宝筏疗治众病的良药读诵佛经一方面能自己精进修行另一方面,也能让他人听闻而修学。我们知道,六祖出家以前呢他是靠打柴为生有一天他在为别人送柴的时候在窗户下,听一个人在念应无所住而生其心时心有所悟于是到黄梅双峰山拜五祖弘忍大师为师出家修行。就因为听到这一句应无所住而生其心就成就了六祖。不仅转读整部经的功德很大就是烧香供养经中的一偈一句都能得到利益的我们现在有好多法师在拜《法华经》这个呢,都能得到很大的利益的。《法华经》中说于诸过去佛在世或灭后若有闻是法皆已成佛道。好我们再看下面经文:

我等鬼王敬礼是人。如过去现在未来诸佛。敕诸小鬼。各有大力。及土地分。便令卫护。不令恶事横事。恶病横病。乃至不如意事。近于此舍等处。何况入门。

对于这些供养礼敬三宝的人鬼王就像对过去庄严劫千佛现在贤劫的千佛未来星宿劫千佛一样的恭敬因为这些敬佛的人现前当来必定见佛见佛闻法必定成佛所以鬼王最敬供养三宝的人。他们会让有大力的小鬼以及土地神,来保护这些修善的人不让这些有害的事有这些恶病有这些不如意的事近于这些善人的住处更不能入门这是对礼敬三宝的人。那我们这些受三归依的这些佛弟子们经中也交代的非常的清楚受三归依不但有鬼神来保护这些房舍你的住处而且还有许多大神王随时随处来护卫。在《灌顶经》中有一位鹿头梵志他是修外道的鹿头梵志他来到佛所舍弃自己以前的所学请求受三归五戒。佛为他受过三归之后对他说“梵志汝能一心受三归已我当为汝及十方人敕天帝释所遣诸鬼神以护男子女人辈受三归者梵志因问佛言何等是也愿欲闻之开化十方诸受归者佛言如是灌顶善神其数略说有三十六是三十六诸善神王凡有万亿恒河沙鬼神以为眷属阴相番代以护男子女人辈受三归者”这是讲的受三归的人有三十六位善神王来保护。接下来呢梵志又请受五戒佛又对他说“梵志,尽形寿不杀生不教他杀是戒能持否若能持者有五神王随逐护汝身不令邪神恶鬼之所得便受了这个不杀生戒就有五位神王来护持那这个五戒都具足的话五五二十五就是有二十五位善神王来护卫并且守护住宅使他万事吉祥。

佛赞鬼王。善哉善哉。汝等及与阎罗。能如是拥护善男女等。吾亦告梵王帝释。令卫护汝。

因为鬼王在世间危害的人多护世的人少比如我们在经中经常读到的这个鬼子母罗刹鬼子母这个鬼子母她有一千个儿子都是鬼王每个鬼王都率领几万个鬼鬼子母的这一千个儿子有五百个在天上扰乱诸天有五百个在人间扰乱帝王和人民,而现在这些鬼王敕令小鬼卫护修善的人们敕令就是命令的意思不让这些恶事、横事、恶病、横病近于这些善男女的住处。所以佛赞叹鬼王并且转告统领小千世界的梵王以及忉利天的帝释来卫护来保护这些鬼王让他们也能够离苦得乐。

说是语时。会中有一鬼王。名曰主命。

在这个时候大会当中有一位鬼王叫做主命为什么这位鬼王叫做主命呢?因为每一个鬼王都有自己的职责这位鬼王他是掌管人的生死所以以他的职务以职务来得名。比如有杀业重的造恶多的来世受短命的果报有修善的放生多的来世就会长寿世间人的寿命长短由这个鬼王来掌管所以就叫做主命鬼王以他的职务来命名。这里所说的主命鬼王大家千万要明白我们的命是掌握在自己手里的不是说主命鬼王想让谁生就让谁生想让谁死就让谁死这个冥律也是非常严谨的。师父昨天就看到,马未都在谈论法律的时候我觉得非常有道理的他就谈到我们现在都是强制性的大概的意思我们都是强制性的这种法律而不像过去的人是靠内心的德行来约束自己的我们现在都是强制约束强制约束就可见我们人的心已经在没到什么程度了。我记得在过去的时候别人借钱都是口头就是承诺我今天借你几十块钱我下月开资准还你没有欠条。而现在打欠条打了欠条还不算而且还把欠条规定是借条还是欠条借条可以无限期的而欠条呢只有两年的时间两年你不催还这个欠条就不起作用了。借着别人的钱还在搞文字的阴谋最后诉讼法庭这就是我们人心道德的短缺了。所以我们看,过去多好过去人有德出口也就是什么我们的律就是我们的准则,现在是强制性的准则没有办法的办法了。你看这个幽冥界他们的冥律就是非常严格的我们所作的善恶业来决定我们自己的命运的没有人能够给你加也没有人能够给你减都是你自己决定的。这个鬼王他是执行者你是决定者,他只是一个执行的人掌管生死只是他的职责要按照人所作的业来判定这个生死。

白佛言。世尊。我本业缘。主阎浮人命。生时死时。我皆主之。

一切众生都是随自己造的业而受生如果这个悭贪的恶业就会生到饿鬼道会感到饥渴的业报经百千年都听不到水的名字更不要说看见水能喝到水了这是饿鬼中最劣的。如果在造恶的同时也还能修一些布施生到鬼道中就会有一些威德福报又修得大一点的呢他就能做鬼王但是也要被诸天所驱使。这位主命鬼王在鬼道专门掌管着人的生死也是随他自己所作的业而招感的鬼王的报就这么一个意思。

在我本愿。甚欲利益。自是众生不会我意。致令生死俱不得安。

主命鬼王虽然掌管南阎浮提人的生死但是他是被业缘所缚不是万能的他也想让众生都能够得到利益我们刚才讲的只是众生自作自受你的福报大是你自己修的苦报多也是你自己造的可惜众生不能领会这个鬼王的心意以致于生死都得不到安乐。这就是世间人自取殃祸并不是谁强加给你的也不是鬼王给你的所以我们说求人不如求己。

何以故。是阎浮提人初生之时。不问男女。或欲生时。但作善事。增益舍宅。自令土地无量欢喜。拥护子母。得大安乐。利益眷属。

那为什么说众生不会我意致令生死俱不得安呢?下面就为我们解释了原因。阎浮提人家里有要生孩子的时候不论生男生女在怀孕的时候婴儿出生之前就要多做善事因为凡是住处我们说了我们的住宅都有宅神的你做善事了可以增加这个宅神的威光让土地神欢喜无量预先就能够拥护子母那么在临产的时候就能母子安乐让所有做善事的眷属也都能得到利益。

我们有些年轻的居士做家长的居士总是说不能让孩子输在起跑线上什么是起跑线?这个时候就是起跑线。你的孩子在没出生以前你就多做善事这个舍宅土地护法神他们就护持这个孩子护持所作善事的人孩子这一生就能平安就能顺利心想事成。根据你做善事的大小根据你的心量孩子得到的利益是成正比的这个时候我们就已经赢在起跑线上了就是这样的。所以我们都不会修都不会做拼命的给孩子送礼想让孩子上一个好的学校其实不如给孩子去修福报有福报了心想事成没有福报你怎么拼命也是磨难重重。不知道你们有没有这个感觉有钱也许你办不成事也是磨难重重不如给孩子去多修善法叫龙天护法叫鬼神护持这里面就交给我们方法了。

或已生下。慎勿杀害。取诸鲜味供给产母。及广聚眷属。饮酒食肉。歌乐弦管。能令子母不得安乐。

前面一段是说未生之时给孩子修福这一段是说孩子生下来之后千万不要杀生,这是我们世间人最好犯的乐极生悲自己快乐了就去伤害别人。世间的人为了给产母补养身体而杀害众生炖些鸡汤鱼汤而且是要活的还得要生猛的来给产母喝。在孩子满月的时候还要大摆宴席宴请宾客来杀害众生其实这样做反而对子母都没有好处。莲池大师在《戒杀放生文》中说:“生子不宜杀生凡人无子则悲有子则喜不思一切禽畜亦各爱其子庆我子生令他子死于心安乎夫婴孩始生不为积福而反杀生造业亦太愚也”。这就是我们众生天天在做的这件事愚痴。自己生孩子自己庆贺去杀害别人不但没给自己增福反而给孩子给母子带来灾害生灵涂炭。这一桌酒席下来要有多少众生丧命来换得你们一时的快乐吃到嘴里就变成了灾难这是杀生饮酒能断人的智慧种食肉能断人的慈悲种歌乐弦管能让人放逸这些都会减这个宅神之威光触土地之护意让善神不欢喜所以使得子母不得安乐。我们这里面的居士也有快要做爷爷奶奶的了也有快要做父母的了一定要牢记这个教诲一定要自利利他不要损人损己这样就不好了。所以看,佛的智慧真的是大智慧把十法界的真理十法界的现象看得明明白白的而不是只局限在我们人的聪明这个狭隘的一方面真的是自利利他的。

何以故。是产难时。有无数恶鬼及魍魉精魅。欲食腥血。

孕妇在临产的时候有无数的恶鬼在围绕产妇他们等着吃生孩子以后流下来的恶露就是生完孩子所流下来的不净之血。《护净经》中说:“堕饿鬼中常食不净欲趣厕上食粪于时厕神捉铁杖打之令不得近此鬼食人脓血涕唾及荡涤恶汁常伺哺妇女产血不净以为饮食”。就是这个饿鬼呢有这么一种鬼专门在我们的厕所中来食粪便厕所当中也有厕神他就会用铁杖来打这些饿鬼这个饿鬼没有地方吃他就会围绕着产妇吃产妇身上流下的不净的血。

是我早令舍宅土地灵祇。荷护子母。使令安乐。而得利益。

因为主命鬼王的职责是掌管人的生死所以在产妇未生之前鬼王就提前命令舍宅土地灵祇来保护子母的平安这是鬼王的本意但是世间人不能领会鬼王的本意他们见到自己的亲人平安了母子平安了那他们后面就会怎么做呢?

如是之人。见安乐故。便合设福。答诸土地。翻为杀害。聚集眷属。以是之故。犯殃自受。子母俱损。

人们见到母子平安本应当设福、诵经、放生来答谢宅神土地这些护法的护佑之恩但是不但不修善反而去杀害生灵聚集眷属饮酒食肉歌乐弦管造作罪业最后自受其报使得子母俱损都有伤害。这都是由于人们杀害生灵愚痴放逸所造成的并不是宅神土地不护持。

又阎浮提临命终人。不问善恶。我欲令是命终之人。不落恶道。何况自修善根。增我力故。

命终是一期生命的结束是我们人这一期旅行的终点一切众生在没有了脱生死之前都不能幸免。没有了脱生死之前没有出六道之前我们都有这个生死轮回就像换一身衣服一样。所以《法句经》中说:“命如果待熟常恐会零落已生皆有苦孰能致不死”。人在临终的时候一生所作的善恶业其相现前《楞严经》中说:“一切世间生死相续生从顺习死从变流生命终时未舍暖触一生善恶俱时顿现”。众生随自己所造的这个善恶业受生修净业的往生极乐世界修善的得生人天作恶的堕三恶道。虽然众生都是随业受报但是主命鬼王的本意他的本愿不论是平生作善还是作恶的都想让众生命终之后能够生到善处不使堕落到恶趣生前作恶的人主命鬼王都要让他生到善处更何况这个作善的人修善的人善根深厚的人不需要鬼王多费力气所以说增我力故。增我力故,是为了帮助把大家托生到善道就这个意思。

是阎浮提行善之人。临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母。乃至诸眷属。引接亡人。令落恶道。何况本造恶者。

这段经文中讲的,是生前做善事的人临命终时会有百千恶道的鬼神有的变作亡者的父母乃至变作亡者的亲朋好友这样是为了让亡者生起贪爱的心继而就把这个亡者引诱到恶道中去了。可能讲到这里有的人就会心生疑惑为什么生前做善事还会堕到恶道中去呢?这个是因为做善的种子尚未成熟而宿世的恶业已经成熟了。善的力量还不够还没有成熟遇到百千恶道鬼神变作亲人朋友来迎接这个助缘所以他就堕到恶道中去了。在《分别业经》中:“佛告阿难行恶人好处生行善人恶处生阿难曰是事云何佛言恶人今世罪业未熟宿世善业已熟故今虽为恶而生好处或临死时善心心数法生亦生好处行善人生恶处者今世善未熟过去恶已熟故今虽为善而生恶处或临死时不善心心数法生亦生恶处”。这是佛讲的善人生到恶处恶人生到善处的两个原因,第一是今世善业未成熟宿世的恶业先成熟了就会堕落恶道。第二个有人一生行善但是临欲命终时起了恶念临终这一念至关重要业道如称重者先牵你最后一念是至关重要的。所以有人就怀疑这个净土法门为什么一辈子作恶临终念佛他就可以往生呢?因为他临终一念求生净土他具足这个信愿了。不有一个公案嘛阿耆达王,他生前供养三宝造塔无数护持正法功德广大他本应当是生到天上去享天福但是由于在临终的时候他的侍者不小心用扇子给他扇风的时候不小心划了一下他的脸他一下生起这个嗔恨心了气绝命终堕落成蛇堕落蛇身。我们往生极乐世界就是靠临终这一念我们现在多念佛多修善就是为了维护、保持我们这个临终一念的。大家不能说我们做恶事临终一念可以往生从理论上来说是可以往生的但是你作恶多了临终都是恶缘都是冤亲债主现前你怎么提得起这一句佛号?很难的。除非你前世修了大根机了修了大善根了你这善的根显露出来善知识的劝化你临终一念求生净土。要不从理论上说可以但是干扰非常大的很难的就是这样。所以我们一定要锻炼好我们平时的功夫就是为了保持这一念到临欲命终这一念阿弥陀佛就来接引我们。那么行善之人临欲命终都有可能被恶道鬼神接引到恶道去何况本来就造恶的人自然会被引入到恶道中去大家能听明白这个是非常关键的其实这也是在教给我们华丽的转身教给我们转换之法非常关键的大家一定要听明白的这一段。

世尊。如是阎浮提男子女人临命终时。神识惛昧。不辨善恶。乃至眼耳更无见闻。

人在临终的时候四大分散一口气不来眼耳鼻舌身这五识先坏坏了以后有眼也不能见有耳也不能听听不到。那五情既坏则无法尘没有法尘了意识也不起作用就不能分辨善恶只有随业受报,所以这个时候家人的帮助是非常主要的。你的五根已经坏了那你的意识就不起作用了你提不起佛号来的所以只有靠平时的熏修他是一个不由自主他阿赖耶里面已经有这个种子了已经有这个习惯了自然的脱口而出这个意识自然的就是求阿弥陀佛来接引就是这么一个意思。那自己没有办法这个时候就要靠家人的帮助那家人应该怎么帮助呢?

是诸眷属。当须设大供养。转读尊经。念佛菩萨名号。如是善缘。能令亡者离诸恶道。诸魔鬼神悉皆退散。

生死关头最为重要亡者遇到善缘得生善道遇到恶缘同样也是堕入恶道所以家亲眷属当须设大供养。就像我们刚才讲的那个阿耆达王他的侍者就没有处理好在这么紧要关头还用扇子划了一下他的脸虽说是给我们表法的但是他也示现堕落蛇身了。如果这个时候,给他念经念佛多好那他肯定如果要发起愿来了他就得生极乐世界生不起愿来了他也得生天道去享天福。那我们就应该知道怎么做了设大供养什么是大供养?就是尽心尽责地去做我们众生的业力都从哪来都是因为贪而生的愚痴和嗔恨那既然病根是贪那我们就大供养把这个病因给他舍掉。舍贪去布施就为他修福给他断了恶道的因了而修了善道的缘。前两天,我就跟我们的一个居士谈我说你想真正的了脱你就先从舍做起你现在都是为了挣钱开厂子是为了挣钱但是在你起了贪心了以后其实看你挣的都是钱其实你因果里面落的都是业都是恶业。你现在想免除这个恶业怎么办?唯有舍你大舍才能拔根这就是修大供养设大供养。仗三宝之威光资助亡者的神识往生善道唯有舍我们前面说舍家宅为什么说舍家宅?因为这个家宅是人的仗以栖身之处是人最依赖的地方的最依赖的一个物质难舍能舍就把你的根给去掉了。

转读尊经就是为亡者读诵佛经。如《地藏经》、《金刚经》、《无量寿经》、《法华经》大乘经典佛所说的经典都可以法力无量能令亡者不堕恶道。或者念佛菩萨的名号名以召德仗佛菩萨的功德之力令亡者离诸恶道。这个设供、读经、称佛名号这些善缘成熟那这个恶缘就会退却就像光明一样光明来了黑暗自然消失一切诸魔鬼神悉皆退散无能为力那么亡者仗三宝之力决定能够得生善道。好我们再看下面的经文:

世尊。一切众生临命终时。若得闻一佛名。一菩萨名。或大乘经典。一句一偈。我观如是辈人。除五无间杀害之罪。小小恶业。合堕恶趣者。寻即解脱。

我们前面一段经文讲的,是设供、读经、称佛名号是家人代亡者修功德所以必须要大做才能帮助亡者不堕恶道。这里是说的得闻一佛名一菩萨名或大乘经典一句一偈就能灭除无间重罪这是亡者亲自听闻所以功德更为殊胜。青莲大师在《科注》中说除五无间杀害之罪这个除不是除了就是去除不是除了不是除非的除而是能够除掉的除。我们把这句经文给大家连贯的读一下大家就能明白除五无间之罪小小恶业合堕恶趣者寻即解脱意思是说能够除五无间的罪那小小的恶业哪能堕恶趣寻即立刻就解脱了。这是青莲大师在《科注》中说的我认为比较圆满的把佛的功德全部展现出来了因为读这一句佛号只要你这一句佛号,具足了信愿的心那这个闻就具足信愿那么这一句念佛的心就是向佛学习之心向佛学习之心就是要成佛的心希望成佛的心。我们众生师父讲过我们众生本来具足佛性大家都是平等的只不过因为这个一念一念的无明一念的妄想分别而我们的佛性转化为业识了。当我们念这一句佛号的时候我们本来清净的佛性和佛的佛性无二无别一念相应一念佛念念相应念念佛和佛是等无差别的。还有这个罪福都是自作自受的你造的罪也是你自己受你所修的福你所念的佛你的清净本性也是自修自得的不是谁强加给你的。罪业本空由心造心到空时罪也亡这句佛号就是我们的性德哪还有罪当你用这个深信的心来念这一句佛号的时候那这一句佛号就是我们的性德以名召德。我们看觉华定自在王如来教光目女念名号救脱已堕落地狱的母亲不但她的母亲得度了和她母亲同在一起的地狱众生也得度了就是这一句佛号的力量怎么能说不能除五无间罪呢?这是不肯深信佛的功德不是这样的。我深信佛的功德我觉得佛的功德三宝门中有求必应这个求就是我们本具的本来应有的所以有求必应的。人在临命终时能够得闻一佛名一菩萨名或大乘经典一句一偈这个就像在茫茫大海中抓住了一个救命的木板牢牢的不放其心猛烈承此功德如汤销冰能灭五无间之罪那小小的恶业就不会再堕落了不会再堕落恶趣了当然很快就会解脱。这里需要注意的是一定要亲闻亲闻才能转业这个闻包含了信的意思深信因为在临欲命终的时候他的善根如果这时候要能亲闻的话肯定他善根深厚他对佛法会有一定的领悟的他会深信的他才能称为闻这个时候他这一闻马上他就得到受用。我们说五逆十恶的人得闻一佛名号都能了脱三恶道的苦念阿弥陀佛的名号信愿,可以往生极乐世界念释迦牟尼佛的名号信愿,可以得生善道念药师如来的名号我们读《药师经》当中说过如果还没有决定往生西方极乐世界的时候药师佛也会同诸大菩萨与观音菩萨药王菩萨药上菩萨虚空藏菩萨等七位诸大菩萨吧应该是同诸大菩萨一起来迎接往生东方净琉璃世界大家读过是不是这样的。所以可以灭五无间罪的佛佛道同千万不要分别只不过我们的取向不一样有的向往极乐世界像师父就向往极乐世界无有众苦但受诸乐他在诸法界中是最圆满的,有的向往药师琉璃光世界念一声药师佛也是同样的功德和利益那为什么说别的佛就不行呢,他也是三千功德究竟圆满没有差别的佛佛道同决定没有差别所修的功德所圆满的都是一样的只不过发的愿不同愿心不同就是这么一个意思。但是都要经过究竟圆满才能称为佛自觉觉他觉行圆满才为究竟圆满的佛如果觉行不圆满怎么能称为佛还有一点点的瑕疵不能称为佛的就是这样。这一段大家听明白了我们就过了师父还准备很多但是感觉这一段非常主要给我们生起信心。但是不能造五无间的罪你等着你临终念佛得解脱那几率很小的因为你造了罪以后不一定保证你有这么大的善根的还是我们明理了以后我们从现在就开始修。就像我们第四十八愿当中的十八愿讲的忤逆诽谤正法不能往生这是说给什么的其实你已经做了的话能生起忏悔心来能够念佛照样可以求生净土的这是说给那些还没造的不要再造了可怕是这么一个意思。

佛告主命鬼王。汝大慈故。能发如是大愿。于生死中。护诸众生。若未来世中。有男子女人至生死时。汝莫退是愿。总令解脱。永得安乐。

主命鬼王对佛陈述完他救护众生的誓愿之后佛赞叹他。《科注》中说:“言大慈则同诸佛之心发大愿则同菩萨之念今既以佛心为心能发如是大愿即是佛菩萨矣佛赞叹主命鬼王的心如同诸佛一样慈悲发大愿于生死中护诸众生就像菩萨一样。然后又嘱付主命鬼王在未来世中呢有男子女人出生时或者命终时不要退失救护众生之愿不论这些众生有罪无罪大恶小恶一定要帮助他们解脱永得安乐。

鬼王白佛言。愿不有虑。我毕是形。念念拥护阎浮众生。生时死时。俱得安乐。但愿诸众生于生死时。信受我语。无不解脱。获大利益。

主命鬼王听了佛的嘱托发愿要尽自己一生的力量来拥护阎浮提的众生让他们出生和命终时都能得到安乐。同时主命鬼王也希望众生在婴儿出生时不要杀害生灵取诸鲜味供给产母也不要聚集眷属饮酒食肉在亲人命终时不要造作杀业去拜祭鬼神求诸魍魉。而是要多修善多供养三宝或者读经念佛菩萨名号只要按照教理按照主命鬼王的说法去做这些众生都能得到解脱获大利益。我们今天明白了主命鬼王的本愿不但要自己按照鬼王的说法按照佛的教诲也要善巧方便的把这个方法传授给大家让大家能够获得利益。其实我觉得今天能听这一段经文的人真的今天是获到了很大的利益了生时死时都有一个正确的处理方式了。这样我们所获得的才是真正的利益比你领了奖金比你买彩票中的奖这个利益要大得多。

尔时佛告地藏菩萨。是大鬼王主命者。已曾经百千生。作大鬼王。于生死中。拥护众生。是大士慈悲愿故。现大鬼身。实非鬼也。

这位主命鬼王是法身大士乘愿再来的这是佛给我们讲明白的他是示现鬼身已经百千生作大鬼王于生死中在众生的生死当中拥护众生其实他不是真正的业报鬼身而是菩萨示现的。

却后过一百七十劫。当得成佛。号曰无相如来。劫名安乐。世界名净住。其佛寿命不可计劫。

这里佛就为主命鬼王授记了从现在起经过一百七十劫的时间他就究竟圆满成佛他的佛号无相如来他所住的那个劫叫做安乐劫那他所教化的世界呢叫净住世界。我们是娑婆世界他的世界叫净住世界那这个大鬼王这个主命鬼王无相如来,他住世的寿命呢是不可计劫时间非常长的。

地藏。是大鬼王。其事如是不可思议。所度人天亦不可限量。

在《阿难救焰口经》中说:“其中为于主宰统领上首之者皆是住不思议解脱菩萨慈悲誓愿分形布影示现化身在六道中同类受苦设于方便为善知识成熟利乐一切有情证大涅槃”。那由此可知主命鬼王就是这里所说的示现化身在六道中同类受苦广作拥护众生之事。他一百七十劫后终成佛道所以说其事如是不可思议。这个主命鬼王从发心以来就做利益众生之事一直到一百七十劫以后成佛在这么久的时间利益的众生非常多因此说所度人天也不可限量。

今天时间到谢谢大家